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七、满载而归
地科院城市规划系2003级学生 吕继红 （满族）
送别
也许，此地是我们最难忘的。嘎拉牙——一个偏僻的小村庄，我们将与达西大哥、古大哥、东北农业大学的几名同学分别于此。莫名的感觉油然而生。
夜幕降临，队友们吃完饭便进饭店里屋休息去了。徒步行走了12公里，腿都僵硬了，但心情却是愉快的。回想起走过的那12公里路程，是我人生最难忘的。
本来商定根河政府派车接我们下山，但因2天来一直下雨，进山的路被各林管站封了，我们只能徒步下山。队员们全副武装，大包、小包装的满满的。达西大哥、古大哥帮我们背着睡袋，送我们下山。东北农业大学的几名同学也和我们结伴而行。准备好一切，我们出发了。
大家边走边聊，共同分享在猎民点那段短暂日子里的快乐，感受大自然母亲温馨的怀抱。望着茂密森林的远山，仿佛自己已置身于世外桃源，被这绿色家园所陶醉。
天渐渐阴下来，又下起了毛毛细雨。大家沉着头，向嘎拉牙行进。没有人问是否该休息一下。我举着队旗，拉着龚宇，呼吸着带有泥土清香的空气，唱着民间小调给大家鼓劲儿。走在这段“绿色使者”之路上，我想把我心中所有的歌唱给大自然，唱给森林里的动物，唱出心中的激动。龚姐受我的影响，也唱起歌来，为自己鼓劲儿。队旗在雨中依然飘扬，我们欢快的向嘎拉牙行进。
“到金河了！”前面的队员大声喊到：“后面的队员快走。”龚姐笑了笑说，我们也快到嘎拉牙了。到了金河，大家被这里的美景所陶醉，站在金河桥上贪婪地欣赏大自然母亲赐给我们的礼物。茂密的森林，碧蓝的长河，构成一幅美妙绝伦的图画。
此时，心弦被流动的河水拨响。回想来到根河的几天，大家忙着同当地政府有关部门和居民交谈采访，收集近几年该地区的环境状况信息，只是从他们的言谈中知道这是一片美丽的热土。今天，当我融入自然，成为大自然中的一分子，才真正体验到大自然的美丽。
在路上，我们还看到一些树木枯死的情景，但我却不知我们能做些什么。当然，这些枯树有可能是自然死亡，但人们是否能在枯树的地方种上新苗？人们是否已经能够自觉地保护自己美丽的家园？我陷入更深层次的思索：发展经济势必以环境为代价吗？许多地方一味儿地追求GDP增长，使环境遭到毁灭性的破坏，这是以人为本吗？作为学校环保协会的一分子，虽然一个人的力量微不足道，但我们还是应该努力去做，用自己的一言一行去感染周围的人群，让更多的人知道环境保护的重要性，知道人与自然共生共存的道理。
“嘀……”，外面传来了汽车的喇叭声，接我们去火车站的汽车到了。小岳、东北农大的几名同学和我还在交谈，希望大家经常联系，为环保事业共同努力。
“快点整理物品，该走了。”外面传来催促的叫喊声。我和小岳赶紧整理背包、睡袋往车上放。其他队员已经在忙着上车。
“人多，一辆车坐不下，跑两次吧。”我们只好分两队走。格老师、3名女生和我先走。车启动了，与东北农大的朋友挥挥手作为最后的告别，愿我们有机会再次相聚。
半小时后，到了火车站。每个队员都感到非常惊奇，站台没有站牌，只有一座好像从没有人走进的屋子立在那里。车又回去接其他队员了。我们都戴上了防蚊帽，像养蜂的南方人。
我观察了一下周围的环境，在晚霞的照射下，森林显得更加苍翠。屋子侧面的一片空地上堆放着许多木材，废弃的木材到处都是，好像很久没有人清理。难道这是一个废弃的运木场吗？我在心里固执地问自己：这些木材从何而来？这被废弃的木材意味着有多大面积的森林被破坏？多少动物失去了自己的家园？
“来了，他们来了。快过去接他们。”我赶紧过铁路另一边接后来的几名队员。达西大哥、古大哥也来了。也许要分别了，舍不得短暂的真情，又怕自己落下泪来，达西大哥连车也不下。古大哥从车上下来抱住了我，说：“红弟，记住我，有机会再来我们猎民点。”从那颤抖的声音中，我感受到真挚的友情，也感受到鄂温克族乡亲的纯朴、善良。我差点落下了眼泪。达西大哥从车窗伸出手，紧紧握住我的手说：“不要忘记我们！”依依惜别的情景，使每个人都显得心情沉重。
车要走了，大家使劲儿地摇着手道别。再见了达西大哥！再见了古大哥！
送走他们，我们赶紧整理背包、睡袋，等待火车的到来。随着时间的推移，荒凉的小站忽然人声鼎沸，站满了旅客，远处也传来了火车的汽笛声。
就在我们排队上车的时候，意外发生了。我们被列车员堵在了门口，不客气地问：“你们是干嘛的？”我们赶紧摘掉防蚊帽，向列车员进行解释。看着我们一张张纯真的脸，列车员的表情终于放松下来，让出通道。此时，车厢内旅客的目光却都投向了我们，把我们看得不好意思起来。太累了，姑娘们很快趴在桌子上睡着了，我和小岳比谁被蚊子咬得包多。看着两臂上密密麻麻的红包，便想起猎民点的日子。也许，这就是大自然作的记录吧，让蚊子帮我们记录下那令人难忘的快乐日子。
俯瞰满归
到满归时已是晚上10点多，满归镇的干部已在出站口等待我们。
第二天早晨，镇长亲自开车送我们上凝翠山，了解满归镇的地理位置概况及周围环境。
凝翠山座落在满归镇东北角，海拔约900米，山势峻峭。行至374个台阶处，有一复道，长若数十石阶，通常人称为观光台。观光台依山傍势，镶嵌在一个突兀而出的虎头崖顶，恍若悬于半空。我们下车登上观光台。俯首望去，盘山石阶蜿蜒而下，犹如一条银蛇，横亘于山脊之上。“会当凌绝顶，一览众山小”，林城满归的景色尽收眼底。阡陌成行，车水马龙，楼房林立，绿数掩映，富于现代气息的边城生机勃勃。转头向山上望去，一尊汉白玉雕刻的“嫦娥奔月”，形象逼真，栩栩如生。镇长介绍说，这尊雕塑象征家乡的振兴腾飞。
下了最后一个台阶，一座大型广告牌伫立眼前：“不登凝翠山，枉到满归行”，10个大字赫然入目。放眼翠岭涂金，站在披满阳光的凝翠山上，万般诗情画意，真有一种满载而归的感觉。
接着，我们踏上去往老敖乡的旅途。
老敖鲁古雅乡的原址坐落于满归北17.5公里的密林深处，蜿蜒曲折的公路从她身边静静地穿过。每当夏天，激流河和敖鲁古雅河在她脚下流淌，松涛激荡，鹿鸣鸟唱，一派山清水秀的美丽风景。
满归的老敖鲁古雅乡只有1.93平方公里，但她却是鄂温克族人民世代生息繁衍的地方。一尊汉白玉雕刻的驯鹿，形象逼真地反映了鄂温克民族世代与鹿为友与山为伴与自然和谐相处的生产方式与生活方式，反映了鄂温克民族文化的内涵。
据镇长介绍，猎民们从老敖乡搬迁到根河后，这里便被开发商买下，将被规划设计成服务设施完备的旅游度假区。漫步于老敖乡，井然有序的房屋排列于街道两侧，可以想象到这里曾是一派欣欣向荣的景象。敖鲁古雅鄂温克族博物馆屹立在街道醒目的位置，博物馆的右侧是民族学校。这里曾设有学前班、小学和初中部。民族学校往东，就是乡人民政府所在地——蓝色的铁栅栏使乡政府看上去那么亲切、安宁。
下午，在满归政府办公室主任的带领下，我们参观了满归自然展馆。自然展馆分为三个部分。动物展厅展示的在密林深处栖息着的珍禽异兽主要有驼鹿、棕熊、狍子、野猪、水獭、松鼠、雪兔等30余种；飞禽有花尾榛鸡、细嘴松鸡、啄木鸟、猫头鹰、飞龙等；水禽有蓑羽鹤、绿翅鸭、赤麻鸭等；鱼类有哲罗马、细鳞鱼、鲇鱼、鲫鱼等，其中有国家级保护动物30 余种。
植物展厅展示的标本有兴安落叶松、白桦、樟子松、山杨、甜杨、爬山松、朝鲜柳等树木，也有林间生长的各类野生植物，其中药用植物有五味子、黄芪、柴胡、百合、金莲花、归心草等50多种；油类植物有偃松，芳香类植物杜鹃、铃兰等。浆果植物有越桔、笃斯、水葡萄等，真菌类有蘑菇、木耳、猴头等。还有黄花菜、山芥菜、山野葱等各种野菜。
昆虫展厅展示了森林中的主要蝶类、蛾类及小型爬虫类。
最后，我们去了贮木场，那里曾是中国最大的木材加工厂，大批的原木和木材从这里运往全国各地。由于国家实施“天保工程”，树木的砍伐量受到限制，我们来到贮木场时，那里已经显得特别空旷。
从一个伐木工人处了解到，他在那里工作了38年，他砍伐的树木已不计其数；树木的皮剥下运往工厂用于炼油，木材用于制作纸张、筷子，但仍有大量的木材被浪费。
满归，是我们考察的最后一站，也是“绿色使者“之行满载而归的见证。
八、归来后的思考
（一）引入经济手段，实现环境保护制度创新
地科院城市规划系2003级学生 吕继红 （满族）
随着经济的发展，环境问题日益突出，制约着经济的发展。传统观点认为：环境保护与经济发展是相互矛盾的，甚至有极端观点认为，经济发展必然以破坏环境为代价，而若要保护环境则会限制经济的发展。我认为，经济发展与环境保护并不一定是矛盾的，而是由于制度设计的不当，导致二者的相克，通过对环境制度进行改革，同时进行环境制度的创新，给经济主体提供充分的激励，将环境保护与经济主体的利益相互联系，实现环境保护与经济的共生。
在满归林业局建设初期，由于木材的采运机构，伐区生产，木材运输等方面管理不善，无计划的采伐木材。虽然木材产量不断增加，经济产值也随之增加，但环境遭到了大面积的破坏，出现了森林“黑洞”。
天然林保护工程实施以来，满归林业局积极调整经营战略，按照森林分类经营的要求，实施以生态建设为重点，稳定基础产业，壮大优势产业，培育非林非木产业的经营战略。按照国家林业局“严管林、慎用钱、质为先”的要求，积极开展了“天保工程”的各项建设工作，林区“天保工程”运行平稳，取得了阶段性成果。
“天保工程”实施后，满归林业局严格执行了木材减产计划，木材销售量由1993年的32.3万立方米减到2001年的20.1万立方米。几年来，为保证木材产量调减计划的实现，满归林业局采取了强有力的措施，全面加强了森林资源管理工作，制定和完善了林地、林权保护、采伐限额管理、木材运输管理和监督检查等一系列规章制度。
采取以市场为导向、以传统产业经济为基础、以经济与环境和谐发展为目的的一种新的绿色经济形式。它将环保技术、清洁生产工艺等众多有益于环境的技术转化为生产力，并通过有益于环境或与环境无对抗的经济行为，实现经济的可持续增长。
林管局下发了关于《环境保护目标责任制实施意见》规定，各行业主管部门负责各行业的环境保护和污染治理工作。全面推行环境目标责任制，明确各部门在改善环境质量上的责任、权利及义务，通过治理整顿，控制环境污染，实现经济发展与环境保护的和谐一致。
满归林业局从1984年开始注重环境保护工作。在满归镇中统建楼化粪池，及时处理污水，采用集体供暖等一系列措施，同时建成多座防火了望台，对森林木材采取边采伐边种植的措施，进行更新造林，同时加大天然林的建设力度。
在森林保护工作方面，他们更是不手软，查处多起森林案件，挽回大量经济损失。同时采取“追踪式”的管理方法，针对不法之徒进山偷猎的情况，与其他部门配合开展各类专项行动，及时发现不法分子，打击处理违法犯罪人员。防火期间，各部门相互配合，深入生产第一线，反复检查防火设施，并组织警力巡山，减少火灾。
有观点认为，经济发展与环境保护不可能两全，环境污染与生态恶化是人类发展经济的必然结果。要发展经济就必须承受环境污染的代价，否则经济就失去了发展空间。在经济增长成为各国主要发展目标的前提下，这种观点成为破坏环境的正当理由。许多国家，尤其是部分发达国家的经济发展历程似乎也印证了这一点，几乎都采取了先发展经济，后治理环境的方法。但这并不能作为后起国家仿效的模式。特别是世界经济发展经过上百年历程，环境资源供给相对减少，需求却在不断增加，环境所面临的压力越来越大，资源稀缺与经济发展的矛盾也日益突出。先发展后治理的道路已走不通。
还有另外一种思路，即经济发展与环境保护之间可以协调发展。可以将环境保护纳入经济发展体系之内，将其作为一种产业来经营，使经济主体能够从治理污染、保护环境中受益，与其利润最大化的目标相一致，使保护环境成为人们一种自觉自利的活动，实现环境保护与经济发展相生互利。当然，这种转变依赖于环境保护制度与管理方式的变革，充分利用市场机制的优势，给予经济足够的激励，将环境问题注入企业的决策过程中，成为其决策的变量之一，这样企业在做决策之前就会像考虑劳动力与资金成本一样，将环境成本作为一个重要因素，或是将保护环境本身作为一种可赢利的事业加以发展，从而实现经济发展与环境保护的双赢。
进行环境保护制度和产业政策的创新协调，加大环境保护的力度，寻求改善当地居民经济生活水平的产业结构。同时对环境保护管理人员进行技术和管理知识的素质培训。加强环境教育和地区经济可持续发展项目的建设，实现人与自然的和谐发展。
（二）在冲突与碰撞中寻求出路
文学院新闻系2003级学生 赵星 （回族）
从呼伦贝尔回来很久，我的兴奋都没有平静。这次出去，我们见识了很多大学校园之外的“风景”，不仅仅是美丽的大草原，绿树满山的大兴安岭，波光粼粼的黑龙江水系，纯朴善良的鄂温克族，给我留下深刻印象的还有政府各机关的接待人员，我们参观的不同单位，与很多机构、群众的座谈……区别于大学校园和我从小的生长环境的这种全新境遇给我以深刻的感受。
古老生存方式与现代文明的冲突
鄂温克族是依靠打猎为主要经济来源的不定居民族，在移入中国境内的300年间，他们游猎在大兴安岭的深处，慢慢地驯服原来是野生动物的驯鹿，作为在森林里搬移物品的工具。解放后在政府的帮助下逐渐过上了定居的生活，但仍然没有放弃古老的生活方式，山下有砖瓦房（满归附近的敖鲁古雅乡旧址），山上常年有定居点，人员相互替换，轮班放养驯鹿。（其实驯鹿的日常生活很少需要人的照顾，除夏天要为之祛蚊之外，更多的就是在驯鹿很长时间没有归队的情况下出去寻找）。在皮货交易比较旺盛的时候，鄂温克族的生活来源充裕，所以有许多汉族愿意与之通婚。
随着生态环境的恶化，森林面积减少，野生动物数量急剧下降，国家在野生动物保护方面的法规日益完善，在很大程度上影响了鄂温克族传统的经济方式，让他们不得不有所改变。然而，一个民族生活方式的转变并不是可以在短时间内完成的，况且这个民族接受现代文明的时间本来就很短（新中国成立他们由原始社会进入社会主义社会）。2003年，他们因为种种原因搬迁至根河，本来以为通过驯鹿圈养的方式可以逐渐开拓新的生活途径，但是尝试的失败让他们不得不又回到山上，继续较为原始的生活。当然，不能再打猎了，现在上山的原因是为了放养驯鹿，这种娇贵的动物对水源、食物的质量要求很高，所以只能在远离人境没有污染的地方居住，这就决定了生活方式的艰苦。
条件已经不允许继续打猎，养驯鹿又难以维持必要的生计，新的生活技能也很难在短时间内接受，造成了鄂温克家庭经济条件普遍下降，政府不得不安排一些简单的社区服务工作解决他们的生计问题。生活条件的艰苦（上山）和不富裕，又让这个不能在本部族内通婚的民族繁衍传承面临着困难，有很多大龄青年目前还是单身。而且由于生存环境的恶劣，健康状况差，民族人口平均寿命不高，意外死亡多发，这个本来就不强大的民族面临着很多生存发展的危机。
现代文明的传播方式可以弥补实地考察的不足，很多介绍民风民俗的书籍都有关于鄂温克族的介绍，而且就敖鲁古雅这一支也有很多专门的章节讲述。站在前人的肩膀上，我们可以很轻松地获得资料，甚至比我们实地考察的结果更全面更细致。
鄂温克族是受国家保护的10万人以下的少数民族之一。随着生活环境的变迁，越来越多的现代文明冲击着这个古老的民族。生活方式、生活环境的改变，让很多传统习惯退出了日常生活，在人们的视野中消失。新一代的年轻人对于本民族古老传统的了解是不全面的，而中年人也大都出生于新中国成立后，走出了古老的生活和生产方式，对于民族文化的了解更多来源于家庭、长辈的口口相传，具有一定不确定性。鄂温克民族只有语言没有文字，这就给文化的传承带来了相当大的困难。
基于以上情况，在这个人口繁衍相对较弱的民族里，老人被尊为“智慧”，他们是语言的标准，是传统文化的标准，而老人又因为语言、记忆力、接受能力等各方面的原因难于采访，所以在民族文化与传统习俗等方面只能更多的参考解放初期对于民族统计的一些资料。
年轻一代在古老传统与现代文明中的矛盾
由于住在龚宇家，我有更多的机会接触、了解鄂温克族青年。在这支近200人的民族里有一批和我们年龄相仿的新青年，他们都识字，了解外界的新动向，和同年龄的非少数民族青年没有太多差异，他们会唱现在社会上最流行的通俗歌曲，也有和我们一样的爱好，唯一不同的是从小的家庭生长环境。他们的父母曾经是行走在大兴安岭深处的“老猎”，他们有上山放养驯鹿的经历，比我们更加了解森林和自然。然而，这种生长环境也给他们以限制，毕竟整个民族走入现代文明的时间太短暂，在精神上一时难以完全接受和融入。这使我深刻地感受到民族的进步一定要有一个循序渐进的过程，否则将会有很多人难以接受两种生活方式以及思维上的转变。就像现在的鄂温克族青年中出现的迷茫、困惑。
山上的阿荣布老人也向我们表示了对未来的担忧。现在没有年轻人愿意上山过艰苦的常年远离现代社会不定居的生活，而且目前生活和生产方式决定的经济效益欠佳的现状，对年轻人根本就不具有说服力与吸引力。可以想象，每个人都向往享受舒适的生活，没有人愿意上山住不严实的帐篷，没有电视电话，没有外界的交流，没有新鲜的蔬菜，没有健全的卫生设施，夏天蚊子泛滥，冬天严寒难当（极端最低气温低于零下四十摄氏度），很可能帐篷外会有野兽的出没。生活毕竟不是野营。就算我们生长在这样的环境里，对比着外面人们已经电灯电话楼上楼下的生活也不会甘愿继续原有的生活方式。然而，因为文化水平、个人能力的制约，这里的年轻人又不能完全走出传统的生活，（至少有一部分）。就算是可以走出去，那么摆脱了民族文化植根的土壤，这个民族的明天又在哪里？
不了解现代文明是一种落后，了解了现代文明但又一下子跟不上现代文明的脚步，生活在两种文明的夹缝中又是左右为难。内外生活环境的差异、个人前途的不定向、民族发展的困境，是年轻一代的矛盾，也是鄂温克整个民族的矛盾。有能力的人能及时的转变心理，寻求个人发展，但也有人采取消极的方式，如酗酒。毕竟与其他习惯了现代文明的民族比较，鄂温克族人的心理承受能力、适应变化的能力、在现代社会中谋求生存的能力都是有限的。
加强地区生态建设的思考
我一直在想，环境保护算不算是上层建筑——需要有强大的物质基础？
呼伦贝尔的森林覆盖率居自治区之首，根河的五大林场曾经是根河作为全区经济十强的支柱。从山上远离人迹的地方仍然有修建的不错的砂石路可以看出，这里曾经有多少大小的车辆满载着木材运往祖国建设的四面八方，如今我们能看见的山上的树，直径都小于16厘米，属于幼龄林，虽然也可以算得上森林，但涵养水土等能力极其有限。
2003年天然林保护工程实施以后，每年的砍伐量国家有了明确的规定，对于环境保护是有益的，但是在这个以林业为主要经济来源的地区（根河70%的居民依靠林业单位，剩下的是地方工作人员），无疑会严重影响经济的发展。据有关部门介绍，2003年以前根河17万常驻人口，如今大约只有13万。一个给我们开车的司机介绍，林业现在的工资待遇都很低，林场职工家庭很难维持生计。几年前的情况恰恰相反。
环境保护需要付出一定的经济代价。我们也看到很多新的经济增长点正在培育，比如獭兔、狐狸、梅花鹿养殖，木耳种植基地，野果饮料、果酱加工都是在林业萎缩后新的尝试，据环境保护局局长介绍，根河目前正在积极的招商引资，邀请专业人员勘探矿产，寻求新的富民之路。
我们感叹根河的空气洁净，河水清澈，因为根河市内就没有什么工业企业，这也就是经济单一、一直都依靠林业的结果。在有林可伐的年代谁还会想到别的致富之路？
为了森林与环境牺牲了林业与林业工人，但林业限制之后就会有工业、旅游业、养殖业、采矿业兴起，毕竟人们总要生存。那么，谁又能保证新兴产业就一定不会破坏环境？
我们只能期待在总结了别人的教训之后，我们自己变得更聪明。根河引进的新产业注重经济与环境效益的双丰收，因为谁都不想看到在没有了一辆又一辆的运材车后，又出现了一个又一个的大烟筒。
世界自然基金会要求调查报告包含对加强自然保护区建设的构想和建议，我所能想到的是，只有解决了当地居民的生存问题，人类才不会过度的向自然索取，然而用怎样的方式去解决？这就需要一个高瞻远瞩的政府，能够不被眼前的利益诱惑而真正的多方面探索寻求自然资源保护与经济建设相协调的发展之路，即可持续发展之路。当然，这样的路能不能走的通，也取决于当地人民的环境保护意识，取决于他们的支持。我们不希望看到经济发展与环境保护对弈，我们希望通过某种方式实行共赢，而根河正在探索。
只有有效的解决了当地经济发展问题，才有更多的精力去经营环境保护。环境好了，才能保存最原生态的文化——完整的人与生物圈。只有这样，鄂温克族的传统文化才能拥有继续传承发展的环境。
五、猎民点记事
文学院新闻系2003级学生 岳俊祯 （汉族）
出发
7月23日，按照日程安排，我们驱车前往达瓦猎民点。车是由呼伦贝尔盟和根河市提供的两辆越野车。
去猎民点体验生活是我们此行的重点，也是最考验我们的时候，此前所做的所有工作主要是为了它。
上午九点半，两辆越野车载着我们6个学生、程老师、格老师和向导，准时从根河市出发，向着东北方向的林子深处进发。路是窄窄的土路，崎岖不平；天是晴朗的天空，白云朵朵；路的两边就是茂密的树林。我兴奋的的观看着一路的美景，连绵的群山郁郁葱葱，满目皆绿。在路的两边你能看见蓝的都柿（当地产的一种山果）、红的牙格达（音译，即红豆），还有许许多多叫不来的野花野草。
车颠簸的行驶着，穿过了一片片茂密的森林；爬过一道道郁郁葱葱的山；跨过一条条清澈见底的河。在离目的地还有一个小时车程的时候，我坐的那辆车被前面的大车挤下了路，车上坐着两位带队老师。幸好有惊无险，车只是呈45度倾斜，我们艰难的从车里面爬出来，找了一个有微弱信号的地方向前面那辆车发出了求救信号。可是那辆车也无能为力。好不容易等来一辆满载砂石的大卡车，我们请师傅帮忙拉一把，可司机说拉不了，把车停在我们前面观望。程老师看出司机的意思，在我们自己无望解决的时候，与司机交涉，答应给他50元酬劳。司机拿钱后二话不说就拉车，非常轻松的拉了上来。当我们老师向司机表达谢意的时候，司机“幽默”地说：“不用，收你钱了”。
车走了一会儿，转入了一条更窄更陡的岔道。20分钟后，我们听到了狗叫声。车在向导的指引下停在一条隐隐约约的林间小道口。里边隐隐约约地能看见白色的帐篷和袅袅的轻烟。有两位一高一矮身穿军绿色衣服的猎民迎了出来，非常朴实的笑着帮我们拿东西。后来知道，这个猎民点只有他们两个青壮年，高个的叫古永军，我们称他为“古大哥”。那个矮的是个老猎民，官名叫索景峰，小名叫达西，我们称他为“达西大哥”。
午餐
他们把我们带到林子中间最大的一个帐篷里，并戏称这是他们这里的“三星级旅店”。我四下打量了一下，这是一个用树杆搭成的4米见方的篷子，高大体为2米，上面铺着白色的帆布。在帐篷的两边有各有一个小窗口，用白色塑料布堵着，可以采光。帐篷的东西方分别为一个自己用木棍钉起来的非常粗糙的床，中间是一个非常大的用铁皮焊起来的火炉，帐篷南面是一块可以挂起来的帆布，晚上放下来防寒。帐篷外边是一个用木杆围起来的小院子，用来防避动物。院子西边有一个露天的用几块石头垒起来的厨灶，院子中间有一个破旧的小圆桌，周围有几个树桩，看样子是“餐桌”。
同伴们放下东西就迫不及待地去看驯鹿。正是蚊子最多的时候，驯鹿们懒懒地呆在用“拉不坎”（鄂语，音译，一种植物，鄂温克猎民用它来点烟熏蚊子）点燃后发出的烟笼罩的林子里避蚊虫。我们尽管在画面上见过这种圣诞老人骑的“四不象”，但是亲眼见却大都是第一次，大家高兴地走近驯鹿，有的抚摸，有的拍照。按照分工，我开始为大家准备中饭——土豆炖牛肉，凉拌黄瓜，主食是米饭馒头。
在这里，我见过平生最多最大的蚊子。毫不夸张地说，只要你一停下来，身上会停下100多只蚊子，即使你穿着牛仔裤，大兴安岭的蚊子也能扎进去。我们被咬得手舞足蹈，顾了这头顾不了那头。我非常滑稽地边切肉边挥舞着菜刀驱赶蚊子，引来大家一片笑声。
大家一起动手，菜很快就做好了。因为人多，小小的饭桌根本就容不下我们十几个人，所以我们找了一块大帆布铺在地上，大家席地而坐，下面是软绵绵的树叶，绿色的松树，白色的桦树交相映衬，袅袅的轻烟，安静的驯鹿群，我们仿佛在仙境。简单而又可口的饭菜，醇香的酒味，欢乐的场面，构成了我们能够想象而又很少能够实现的野炊氛围。
当我写到这里的时候，我的眼前又浮现出当时的场面：一片茂密森林中的一片空地上，我们席地而坐，旁边是白色的帐篷和白烟下的鹿群，绿的松树，白的桦树，还有猎犬的叫声……那简直是一幅美丽的人间画卷。是我们生活在城市里的人想也想不到的画面！
住宿
山上有三顶帐篷，一大两小。山上有五个猎民，三男两女。我们上来8个人，住变的很紧张。3名女队员挤一张床，男队员2人睡一张床。
山上蚊子多，我们是有准备的，在山下租了8个睡袋。我们每个人钻到睡袋里，只露脸。可睡袋热，所以我不自觉的就把睡袋打开当被子盖。累了一天，睡得连蚊子在我身上进行“大会战”都不知道。
第二天，我本想拍一下森林的早晨。可我起来的时候，什么都顾不上只顾搔痒，只见身上的蚊子包一个挨着一个，密密麻麻，有的大蚊子包上还有小蚊子包，后来我根本搔不过来，就只好在身上拍。我粗劣的计算了一下，光我一个手上就有30多个包，这还不算手腕。大兴安岭的蚊子给了我一个下马威。
早晨我听到一个非常好笑的故事。有两位男队员睡一张小床，其中一个队员忽然感觉有点冷，就醒了。他看见另外一位队员正从地下往床上爬，床高，再加上包在睡袋里，像一头苯狗熊非常艰难的爬上来。后来才知道，原来有一个蚊子在那位队员耳朵边嗡嗡的吵，他用巴掌使劲去扇蚊子，蚊子没打着，自己却掉到地下了。
第二天，山上又来了几个猎民，住宿就更紧张了。达西大哥找了一些木杆，临时搭起了一个“撮罗子”，上面搭了一块塑料布，猎民们就那样住了进去。那天晚上下了一夜的小雨。我躺在帐篷里，听着外面淅淅沥沥的雨声，一直为住在“撮罗子”里的人担心，因为他们没有床，直接睡在潮湿的地上。早晨，我看见他们的被子都湿了，里边的衣服也湿了。可他们却一句怨言都没有，感动得我们几个热泪盈眶。猎民就是这样纯朴！
采松塔儿
我们进山的时候正是大兴安岭丰收的季节，松塔、都柿、牙格达(红豆)、羊奶子（音译）……这些都是纯绿色无污染的林下食品。
我们到的那天下午，喝了酒的古大哥就不停的和是我说：“明天带你去采松塔”。隔一会儿说一遍，我知道他是表达对我们的欢迎之情。山里人实在，总是把友爱融于一些平常的事情中。
第二天，我们兵分两路，我们3个男队员跟随古大哥去远山去采松塔，老师和女生们跟随达西大哥去采蘑菇。我们约好中午11点回来一起做饭。
带了一些水，我们几个就和古大哥出发了。古大哥告诉我们，要去8公里外的山上采松塔。一条窄窄的山路一眼望不到尽头，我们的目的地更在那尽头之外。我们走在山路上，为了解乏，我建议大家轮着唱歌。于是，我们一路踏着歌声前进。小路旁边就是潺潺的小河，茶色的河水时而汇合，时而分流。喜欢水的我，拿着相机不停的拍下这人间美景。我被大家甩在了后边。在古大哥的呼唤下，我一路奔跑地追赶大家，好不容易追上了，可我又被路边的都柿所吸引。我蹲在路边采都柿吃。露水还没有褪尽，饱满的果实在阳光的照耀下，金光闪闪，看上去非常新鲜。我才不管古大哥他们的呼喊，蹲在路边一阵好吃，丰收的都柿一捋一抨，我吃的嘴巴都是蓝的。于是我满意的哼着小曲追赶队伍。
在山路的尽头，我们开始向一座大山攀登，连一条野兽走的小道都没有。齐胸的灌木丛，脚下是一层厚厚的腐质层，象厚海绵，走上去脚就会陷下去，里面是水。我们用手拨开灌木，吃力的抬脚，还要绕开巨大的树根、死了倒下的巨木。走得我满头大汗，头上的太阳已经被树木遮隐的严严实实，我们就象穿行在原始森林中的探险队。古哥为我们探路，时而示意我们停下不要出声，他警觉地判断周围是否有野兽，搞的我们很紧张。来的时候听猎民说这一带发现了黑熊，尽管我把遇见黑熊看作是我的幸运，但真正有这种气氛的时候，我还是非常的害怕。我想起在野外生存培训的时候，我们一名队员询问肖老师说：“当我们遇见熊的时候，是不是躺下装死就能没事？”肖老师说：“不可能，你们没有那么好的心理素质，尤其是黑熊趴在你的脸上，哧哧的呼着气，我就不信你们有谁有这个定力？”
还好，北方的林子里没有蛇。
正是考验我意志的时候，古大哥在前面喊：“小岳，快点，我发现松塔了！” 我把所有的胡思乱想都抛在了九霄云外，疾步赶到古大哥那里，只见古大哥正在一棵松树下采松塔。这里的松塔要比我们在山下买的大得多。我们一致商定不采小的，只采大的，小的留给松鼠吃。很多松塔已经被松鼠吃了半个，可惜我们却没有看见一只松鼠。这里的松塔又大又多，很快我们的书包就采满了。远处的云开始向这边云集过来，有经验的古大哥说，要下雨了，快下山回帐篷。
下山的时候，我们找到了一条兽道，轻松了很多，不用再拨开灌木艰难地前行了，可脚下的水却很多，就象在一条小溪里行走，后来我索性踏着水走。在返途中，古大哥不停地判断脚印，他说这里有猞猁、狍子刚刚经过。我们还见了很多又大又漂亮的蘑菇，可古大哥说有毒，越是漂亮的蘑菇越有毒。要下雨了，古大哥催的很紧，下山走的很快，我没有机会再采点都柿了。回到营地的时候，已经超过我们约定的时间。
不一会儿，就下起了雨。
可以说在山上的日子是我们此行的最大收获。
记得在山上的时候，也曾感慨万千，激情澎湃。可当我整理笔记的时候，心平静的就象一潭无风的湖水，没有一丝涟漪，浮现在我脑海的是一幅幅详和的画面，我只想真实的把当时的情景再现出来，与更多的人一起分享。
愿大兴安岭平安！
愿鄂温克族平安！
六、难忘的经历
文学院新闻系2003级学生 刘世超 （汉族）
暑假里，我很荣幸地参加了“绿色使者”考察活动。考察地点是养育了我22年的家乡——根河。
这本是一个长久以来不为人知的偏远小城，因得了大兴安岭这一地利，在上个世纪七八十年代，曾因为全国贡献了不计其数的优质木材，而被人称为“林城”，同我国东北部林区的其他地方一齐享有盛名。进入九十年代，随着天然林保护工程的实施，地理位置偏僻，交通不便的根河，渐渐被人们淡忘了。
小城似乎并不十分在意外界的关注或是漠视，限制林木开采后收入直线下降的城市居民，大多数也并没有离开这个生活了多年的地方。
2003年，中国最后一个狩猎民族——鄂温克族，带着他们的驯鹿迁到了根河市郊，这里突然吸引了众多的目光，很多学术组织和旅游者来到这里，这才发现，这儿不单有一个神奇古老的民族，还有美丽的山和水。
在为期8天的考察中，我们参观了自治区环保小学根河二小，亚洲最大的板业集团根河板厂，根河市环保局、气象局，好里堡镇的特色养殖基地和敖鲁古雅乡，与有关领导进行了座谈，走访了敖乡的猎民，在山上的猎民点与鄂温克猎民同吃同住了两天，感受到他们最真实的生活状态和他们最纯朴的思想感情。
插曲
敖鲁古雅乡是我们此行考察的一个重点。
虽然我从小就生活在距离敖乡不到二十分钟车程的根河市里，但却很少走近敖乡，更不用说走近敖乡人的生活了，这也许是一种心理距离在作怪。随着考察活动的深入，我们揭开了这个神秘民族面纱的一角。通过活动前期搜集相关资料、参观博物馆、听老猎民介绍，我们对这个民族的历史和她灿烂的文化有了一个大体上的了解；又通过走访和实际去猎民点体验生活，更拉进了我们与鄂温克族猎民的距离，了解了他们的生活、生产习惯及现状。
在山上住的那两天是最令人难忘的。
7月23号上午大约九点半的时候，我们从宾馆出发，经过不长的一段柏油路，TOYOTA驶入了砂石路。张勇、龚宇、赵星和我，坐在向导乘坐的领路车上，程萍老师和格日乐图老师等乘坐另外一辆车，紧跟在后面。土路很窄，勉强能并排通过两辆车，我们的司机对路况比较熟悉，驾驶技术也很了得，车跑得飞快。一路上，我们兴致勃勃地观赏车窗外葱茏的绿色，闲聊、闭目养神来打发时间，竟在途中看到两只活泼可爱的狍子和一只珍贵的飞龙。虽然它们都是一闪而过，但如此近距离的大饱眼福，还是让车上所有的人都特别兴奋。后面那辆车就没有那么幸运了，不但没得狍子和飞龙看，还在一次会车时滑下了路基，由于灌木的阻拦，才没有翻过去！我们接到电话后调转车头，行驶了将近十分钟才看到那辆歪在斜坡上的车，和路上那几个“可怜”的同伴。最后，还是一辆“解放”帮忙将“TOYOTA”拖了出来。
这个小小的插曲并没有太多影响我们的心情，在将近三个小时的颠簸后到达山上时，大家还是欢呼雀跃非常兴奋的。
日子
走进山里，首先看到的是三顶帐篷，而不是敖乡旅游点处看到的“撮罗子”，龚姐告诉我们：山上的生活基本已经汉化了。这让一直小心翼翼的我偷偷松了一口气——不用担心一不小心触犯到他们的禁忌，成为不受欢迎的人了。
上山后第一个任务——做饭，大家七手八脚地忙活起来。山上的蚊子一看来了这么多人，也赶紧开始行动。一会儿的功夫，蹲着洗菜的我就感觉蚊子竟穿过运动衣狠狠地叮了我一口！耳边像有无数架轰炸机在盘旋，不时有蚊子在我洗菜的手边做试探性停留。我慌忙掏出准备的清凉油在裸露的皮肤上大抹特抹，哈哈，耳根终于清静了，我不禁有些得意——哼！小case! 没想到，这种舒心惬意没持续二十分钟，蚊子又发起了新一轮进攻……在山上的两天，蚊子们一直像亲密的朋友围绕在我们左右，并慷慨地赠给我们每人无数个荣誉勋章！
在山上做饭很有点野炊的味道，饭菜出炉，席地而坐，另外两个帐篷的人也端着各自的酒菜来与我们会餐，很有点大同世界的感觉——有饭同食！
山上没有电，猎民们过的是日出而作，日落而息的简单生活，有的猎民在山上一住就是两三个月，他们与山下世界的联系是通过一架小小的收音机和每隔一段时间送物资的乡里人来帮助实现的。在这种生活中，吃饭被当作一件很重要的事情安排到日程中。砍站杆，采野果、蘑菇，打猎……为做饭而准备各种材料，也是我们这两天的主要工作之一。
上山后的第二天，达西大哥与古大哥带领我们，分两路向大山深处进发。赵星、吕继红、我还有另一个哈尔滨农业大学的女孩跟随达西大哥去采蘑菇。出发前，我们兴奋极了，跑来跑去做准备，中午的菜已经定下来了——小鸡炖蘑菇。万事俱备，只欠蘑菇！我们都摩拳擦掌，跃跃欲试！
出发了，达西大哥背着猎枪不慌不忙地走在前面，我们跟在后面唱歌，还要不时做全身拍打动作，以驱赶那些“执著”的蚊子。“蘑菇圈”很快就到了，我们拨开及胸的灌木，钻进密密的林子里开始仔细地寻找，“啊，我看见一个好漂亮，红红的大大的圆圆的……”“那是毒蘑菇，吃不了的。”达西大哥临场指导。看样子，蘑菇也和人一样不能单凭外貌去判断啊！我们拿着达西大哥给的示范草蘑在草地上、树根边、倒树旁仔细地寻找，半天下来收获甚微，那红蘑菇倒是总在显眼的地方不断吸引我的目光，肩膀上落满了蚊子，手背手指上也被叮了好几个大包，袖子上还粘着不知什么时候弄上去的蜘蛛网，鞋更是早已分辨不出它本来的颜色。看来这采蘑菇的小姑娘还真不是那么好当的！
经过几个小时的“搜索”，我们居然也采了一大袋的蘑菇（后来这一袋中有将近一半的蘑菇被达西大哥挑了出去）。中午我们真的吃到了香喷喷的小鸡炖蘑菇！
古大哥的那只队伍也收获颇丰，采回来一大书包的松树塔。在林区生活了二十多年，松树塔不算稀奇东西，煮的，炒的都吃过，可烤松树塔，可是我长这么大头一次吃到。把几个绿绿的松树塔放到炉盖上，过上十分钟，拿根木棍去翻翻，一直把它烤成褐色或焦炭色就能吃了。不过通常的时候，还没等烤好，早就被人拿光啦！
制作桦树皮盒，是鄂温克族的传统手工艺。简单的一块桦树皮不用钉，不用胶，却可以制作出防水防潮的器具，可以用来装米面、旱烟、茶叶。桦树皮盒是鄂温克猎民生活中不可缺少的，它不但实用，而且做工特别精细、美观，朴素大方的花纹配上桦树皮特有的黄白色，真的让人爱不释手。现在，桦树皮盒已经成为一种工艺品，向人们展示鄂温克族人的心灵手巧与高超技艺。
淳朴的鄂温克猎民不会用动人的语言诉说他们的情感，却用行动表达着对我们的欢迎，每天早早起来为我们做桦树皮盒，当我们离开时，冒着雨依依不舍地步行12公里，送我们下山。
跋涉
在山上的经历是难忘的，而负重步行12公里下山的经历更是让我们所有人刻骨铭心。
25日早晨，我们都早早起床整理行装，可车却迟迟不见踪影，我们在山上担心了两天的事情终于发生了，由于根河市夏季接待任务重，用车比较紧张，再加上2天阴雨，通往林区的道路被沿途各林管站封了，原定25日上山接我们车没有来。等到下午两点半的时候，格老师向猎民询问了解了一些情况后，当机立断，决定按原计划进行，步行下山赶往嘎拉牙林场，晚上坐火车前往此行考察最后一站——满归。
一行9人，负重下山。古大哥、达西大哥每人帮我们背着三个睡袋，一直走在前面。大概老天诚心要考验我们，刚走出猎民点一两公里，一直阴沉着的天开始下雨，刚开始还只零星小雨，到后来可就是淅淅沥沥下个不停了，衣服湿透了，发梢直往下滴水，行进的队伍也逐渐分成两队。所有人都在努力地走，跟住前面的人。“一鼓作气，再而衰，三而竭”，一停下来，怕是再也走不动了。
三个半小时后，我们终于到达了目的地——嘎拉牙林场。
附件九：绿色笔记
“绿色使者”笔记
龚宇 赵星 岳俊祯 刘世超 吕继红 张勇
指导教师：程萍 格日勒图 魏智勇
世界自然基金会（WWF）中国分会——以“携手保护黑龙江绿色带”为主题的“2005年绿色使者行动”，邀请中国大学生对黑龙江流域这一全球最重要的生态区开展一系列的社会调查与宣传教育活动。内蒙古师范大学作为内蒙古地区唯一代表，提交了以 “敖鲁古雅鄂温克族使鹿部落传统文化及民族风俗研究”为题目的项目书，在与二十多所院校的激烈竞争中脱颖而出，与哈尔滨工业大学等6所高校中标。
6月末，内师大环保协会面向全校征集队员，通过自荐和面试，严格把关，来自文学院、地理学院的岳俊祯、赵星、龚宇、刘世超、吕继红、张勇等6名同学成为代表学校的“绿色使者”。
“绿色使者”考察队邀请校长助理程萍教授、校可持续发展教育研究中心主任魏智勇副教授、生命科学学院格日勒图博士为指导老师，经过半个月的专业知识、礼仪、心理素质、野外生存等多方面的训练，于7月17日启程前往位于黑龙江上游额尔古纳河流域的根河市，开始为期10天的考察活动。
根河市电视台全程报道了考察活动，内蒙古电视台等媒体也积极关注本次考察，作了相关报道。
考察结束了，但考察带给“绿色使者”们的激动和思考却没有结束，队员们在老师的指导下，整理撰写出了项目报告、调研日记、考察笔记等大量文字资料，记录了他们的所见所闻，所思所想，也记录他们参加社会实践，在实践中成长的心路历程。
一、从偶然信息到竞标成功
文学院中文系2001级学生 龚宇 （鄂温克族）
电话
5月1日左右的一天，我的一位东北林业大学的朋友忽然来电话说，世界自然基金会（WWF）举办一个保护黑龙江流域的活动，如果参加竞标被批准，会给一部分基金，帮助活动开展。还说我的家乡——根河市敖鲁古雅乡正在此流域内，如果决定竞标，尽快给世界自然基金会负责此次活动的西蒙先生打电话说明情况，5月13日～15日将有一个培训。机会难得，希望我参加。朋友还提示我，这次活动必须以学校环保协会或绿色组织（当时我还不知道内师大有没有环保协会）的名义申请。
放下电话，我仍是一头雾水，不知刚才到底都说了什么，但直觉告诉我这是一次机会，是一次让世界环保组织关注我的家乡的机会。据我了解，此前还没有什么环保组织曾对我的家乡有过调查或研究。我按照同学的提示，打开了WWF的网页并下载了相关资料，才大概了解到“携手保护黑龙江绿色带”活动的基本情况——这次活动是由世界自然基金会和黑龙江林业厅共同主办的一个跨中、俄、蒙三国的环保活动。我决定报名参加。
第二步是联系学校有关组织。通过一位曾经帮助我在学校搞摄影展的同学（后来知道他是我们学校社联主席岳俊祯），得知学校有环保协会。我通过电话简单地和环保协会会长吕继红交流了几次，他表示很想参加这个活动。有了支持者，我的积极性更高了，先后与此活动的负责人之一、东北林业大学学生孟庆峰和世界自然基金会黑龙江流域项目顾问西蒙先生通了电话，说明情况，提出参加项目前期培训，并说明呼和浩特距离哈尔滨很远，希望能解决培训的往返路费。经过反复交涉，他们最终答应了我的要求。于是，我向校团委提出赴哈尔滨参加项目培训的申请。
一切都很顺利。
培训
完成这一切的当晚，我独自坐上了开往哈尔滨的火车。当我与在车站等候多时的同学一起赶到设在哈尔滨大学的培训现场时，会议已经开始近一个半小时了。放下背包，喝了两口朋友递过来的水，听到主持人说：欢迎内蒙古师范大学环保协会的龚宇同学。我在热烈的掌声中走上讲台。由于坐了一天两夜的火车，此时看到讲台下大大小小的脑袋都在模模糊糊地晃动，我只好把声音放低放慢，让自己慢慢镇静清醒过来。我简单地介绍了一下自己，开始说明此次来参加培训的目的。接着，西蒙先生讲了几句话，并把他从世界自然基金会带回来的资料送给参加培训的所有高校每校一份。没想到的是，他说第一个要送给我，并走到我的桌前，双手把资料放在我的手上，热情地说：“欢迎你！”
通过3天的交往，得知西蒙先生是俄罗斯人，学习汉语只有一年半时间，但他的汉语已经说得相当好了。令我敬佩的是，他并不因为汉语说的不好而不敢张口。在几次听课和交谈中，我还发现他十分谦虚，时常会向周围的人说：“请问这该怎么说？”他性格很好，就象自己的一位老朋友。我告诉他我是鄂温克族，并说明在他的国家也有和我们一样的鄂温克人。他非常热心地告诉我，他有一位朋友是搞这方面研究的，他可以帮助我找到他的论文。
中午，会议发给我们每人一张饭卡，并在学校附近安排了住宿。由于从外校来的只有我一个女生，所以我有幸住单间。培训中，每天有一两个小时的讨论时间，围绕自己的项目和对本次活动有什么疑问向专家提出问题，请专家指导。在为期3天的培训中，时间安排的十分紧凑，但在每个人脸上都看不到疲倦，因为培训课十分生动，每一位专家都是有备而来，不仅带来了宣传册、资料，还有制作精美的投影。这样的培训我是头一次参加，留下很深的印象。
在培训中，东北林业大学野生动物资源学院的郭玉民教授，给我们讲授了五个方面的问题。一是我国东北三省和内蒙古自然保护区的分布情况以及现状；二是保护区的分布包括核心区、缓冲区、实验区，并举例进行了说明；三是保护区的主要管理部门；四是保护区的分类；五是保护区面临的共同问题，包括科研力度不够、资金不足、周边社区建设对保护区的压力过大、偷猎和盗伐、少数管理人员素质低下等。郭老师播放了几张他自己在保护区实地调查时拍到的被猎杀动物血淋淋尸体的照片，让我们十分痛心。他鼓励我们大学生毕业后可以去保护区工作几年，不仅对自己有帮助，而且对保护区的发展也有贡献。郭老师的声音很好听，我听得也很专注。
西蒙先生主要讲解了危害世界环境的几个重要问题，如火灾对森林的毁坏、木材贸易和非法采伐、偷猎和野生动物贸易、盲目扩大农田、湿地用水被截流，还有黑龙江流域的范围、价值等。在黑龙江流域，有五个世界上最有价值的保护区，越来越受到世界环境保护组织的关注；在黑龙江流域，还有30多个不同民族，他们有着不同的文化背景，经济发展水平与速度各异，对环境保护的认识与认知差异也较大，环境保护工作越来越需要加强国与国之间的合作，采取联合行动。我想，西蒙先生使用半生不熟的汉语讲授，总是担心自己遗漏了什么，我真切地感受到他对环境保护工作的那份责任心，对黑龙江流域环境问题的忧虑。
黑龙江洪河国家级自然保护区管理局的朱宝光�